REPORTE DEL CORRESPONSAL INVESTIGADOR DE MUFON ARGENTINA LUIS EMILIO ANNINO SOBRE EL CASO 49100 BARRIO SANIDAD (MENDOZA - CAPITAL)

MUFON Argentina 

MUFON Argentina completó con éxito su primera investigación a través de la modalidad de nombrar Corresponsales Investigadores, en el marco de una estrategia que apunta a favorecer mayores y mejores tareas colaborativas en red para realizar estudios en regiones del país donde la Mutual UFO Network - MUFON no tiene representantes directos.

La sede central de la MUFON en Cincinnati había solicitado al Capítulo Argentino se investigara el incidente registrado como MUFON Report 49100, relativo a un avistamiento en la ciudad de Mendoza en 1983. El Director Nacional de MUFON Argentina, Andrés Salvador, solicitó la colaboración de Luis Annino, investigador de reconocida trayectoria en la edición del blog Orbita Cero y la coordinación del Café Ufológico de Mendoza, quien amablemente aceptó ser nombrado Corresponsal Investigador de la MUFON para analizar este caso en particular. Habiendo completado los pasos metodológicos necesarios, su trabajo y conclusiones se exponen en el presente informe que ya ha sido ingresado a la base de datos de la MUFON en Estados Unidos.

El Capítulo Argentino de la MUFON agradece a Luis Annino por su generosa colaboración y expresa su reconocimiento por la calidad investigativa de su trabajo. Por otra parte, se demostró que la modalidad de promover Corresponsales Investigadores designados por MUFON Argentina es viable y eficaz, lo que alienta a continuar avanzando en los objetivos trazados. Este es el reporte:
  

Reporte MUFON Argentina

Caso 49100 (Barrio Sanidad-Capital-Mendoza)

 

Luis Emilio Annino

Corresponsal Investigador MUFON Argentina - Mendoza

 

Antecedentes El pasado 21 de julio de 2013 se incorpora al sistema receptor de denuncias de incidentes OVNI de MUFON EE.UU. el caso nº 49100 por parte de una persona identificada como Alexis Vie, residente en la Ciudad de Mendoza, quien expuso algunos datos correspondientes al avistamiento de un fenómeno aéreo inusual que habría ocurrido el 15 de febrero de 1983, aproximadamente en horas de la medianoche (probablemente sucedió el 16 y no el 15 de febrero como se señalará más adelante) al que textualmente describe como un “Balon que salio detras de la luna, y se fue hacia el lado de las montañas”. Seguidamente amplía el relato señalando que “Era verano, mi casa da enfrente de un cerro, la luna estaba llena, y de repente salio esta balon detras de luna dirijiendose hacia San Juan, disminuyendo su luz, lo vi junto a mi papa y vecino,”.
 

Con esta información disponible y que me fuera remitida por la Dirección Nacional de MUFON Argentina es que procedí a comunicarme con el testigo del caso.

 

El relato del testigo Dado que el testigo Alexis Vie ofreció como único medio para comunicarse con él su correo electrónico, le escribo un mensaje expresándole mi interés en conocer más detalles de su experiencia, brindándome una respuesta casi inmediata a mi solicitud, que es la siguiente:

“Buenas noches Emilio, te explico mas sobre este avistamiento, en ese entonces vivia en el Barrio Sanidad, justo enfrente del cerro Arco, era una hermosa noche de verano, en esa epoca se acostumbraba quedarse con los vecinos en la vereda a disfrutar de un poco de aire fresco, la luna estaba llena, justo enfrente de mi casa, de repente detras de la luna salio este objeto de color blanco de forma de un balon y de tamano grande que a simple vista se veia perfecto, dirigiendose hacia lo que se llama las Lajas, a medida que se desplazaba destellaba en si contorno, a su vez iba desapareciendo, esto habra durado unos 45 segundos mas menos, el mismo fue visto por mi padre y vecino que estabamos justo afuera de las casas. Espero que la haya servido mi relato, y desde ya muchas gracias por haberse contactado”.

 Un intento posterior para contactarme con el testigo resultó infructuoso, no pudiendo obtener ninguna información complementaria por parte del mismo. Por ello me vi motivado a realizar algunas indagaciones en fuentes informativas adicionales que pudieran ofrecerme un mejor grado de conocimiento sobre el contexto en que habría ocurrido el incidente señalado.

 

Información histórica Me dirigí a la hemeroteca mayor de la Biblioteca Pública Gral. San Martín para buscar en los dos principales diarios que se publicaban en la época (Los Andes y Mendoza) la existencia de alguna referencia al caso denunciado o a algún otro que hubiera ocurrido previamente durante el mes de febrero de 1983 en nuestra provincia pero los resultados fueron negativos.

 

Estado del tiempo informado por el Servicio Meteorológico Nacional
(dependiente de Fuerza Aérea Argentina) para los días 14 (izq.) y 15
(der.) de febrero de 1983. (Diario Los Andes 15/02/1983 y 16/02/1983)

También consulté en las mismas fuentes el Estado del Tiempo informado por el Servicio Meteorológico Nacional (dependiente de Fuerza Aérea Argentina), a los fines de compararlo con la descripción realizada por el testigo “…era una hermosa noche de verano, en esa epoca se acostumbraba quedarse con los vecinos en la vereda a disfrutar de un poco de aire fresco, la luna estaba llena,…”, presentando los siguientes resultados:

 

 La jornada del 14 de febrero mejoraba luego de algunos días previos de mal tiempo, con disminución de nubosidad y viento rotando del NE con leve ascenso de la temperatura, mientras que para el 15 de febrero hubo pleno sol, con circulación predominante del NE y marcado ascenso de temperatura. Dado que el testigo sitúa su observación aproximadamente a la medianoche del día 15 sin aclarar si era el tránsito de la noche del día 14 para el 15 o del 15 para el 16, se considera que mejor se ajusta esta última situación a las condiciones ambientales imperantes en el momento del avistamiento según la descripción del testigo, aunque cabe advertir que la luna de esa noche era creciente y no llena como señaló el mismo. 



Publicidad del cine Lavalle de “E.T. El

Extraterrestre” de la semana  del incidente

 (Diario Los Andes)

Por otra parte, mientras realizaba la búsqueda de antecedentes inmediatos al caso reportado, pude detectar en ambos medios periodísticos la presencia de dos elementos que a mi juicio son de gran valor histórico para contextualizar, desde un punto de vista sociocultural, la denuncia de este incidente, lo que podría haber actuado como condicionante para la no identificación por parte del testigo de un objeto conocido o cognoscible y por ende su asociación con un OVNI. En primer lugar la proyección en el desaparecido cine Lavalle de la memorable película “E.T. El Extraterrestre” (Steven Spielberg, 1982), que alcanzaba la novena semana de éxito local para cuando ocurrió el caso, lo que implicaba nueve semanas consecutivas (¡más de dos meses!) en donde el tema extraterrestre, al menos a modo de entretenimiento, estaba en boca de la gente; y en segundo lugar la publicación diaria de una recordada historieta de ciencia ficción llamada “El regreso de Osiris” (Alberto Contreras, 1973-1979) en donde platillos voladores, seres de otros mundos y viajes espaciales constituían su esencia fundamental. Se puede afirmar entonces que “lo extraterrestre” estaba presente de manera cotidiana en los medios periodísticos, pudiendo dejar alguna impronta cultural en la sociedad mendocina de ese entonces, de la que también formaba parte nuestro testigo.



Sobre estas líneas, el capítulo del día 15 de febrero de 1983 de “El regreso
de Osiris” (Diario Mendoza). 


Una vez determinadas brevemente las condiciones ambientales y socioculturales existentes en el momento de la observación, restaba saber algunos aspectos notables del lugar desde donde se hizo la observación.

El lugar del avistamiento El testigo señala que “…en ese entonces vivia en el Barrio Sanidad, justo enfrente del cerro Arco...” y que en una noche de verano de febrero de 1983 junto a otras personas pudo ver que desde una posición aproximadamente enfrentada a su casa “…de repente detras de la luna salio este objeto de color blanco de forma de un balon y de tamano grande que a simple vista se veia perfecto, dirigiendose hacia lo que se llama las Lajas…”.  



Posible trayectoria seguida por el objeto (en amarillo)
 observado  por Alexis Vie, el punto celeste corresponde al
 barrio ATSA, y ligeramente hacia el NE. se encuentra el
viejo Aeroparque  Mendoza y la ex  Estación Eolo. 

El barrio ATSA (mejor conocido como Sanidad) en donde vivía el testigo está situado al O. del departamento Capital, en una zona del piedemonte mendocino en donde está situado el anteriormente mencionado cerro Arco, conocido popularmente porque en sus inmediaciones y de manera “intraterrena” estaría localizada una ciudad denominada Isidris, de la que se registrarían noticias de la misma varios años después del evento presenciado por el señor Alexis Vie y con un marcado impacto cultural que excedió los límites de nuestra provincia.
 

El objeto luminoso y con forma de balón fue visto dirigiéndose hacia Las Lajas (departamento de Las Heras), esto es hacia el norte del punto de observación; idea que se ve reforzada por el reporte inicialmente efectuado por el señor Vie que decía “…y de repente salio esta balon detras de luna dirijiendose hacia San Juan”, provincia esta localizada inmediatamente al norte de Mendoza, por lo que se le puede atribuir al objeto desconocido un desplazamiento en sentido S-N. Cabe agregar que el término “balón” empleado por el testigo para definir la forma del objeto avistado puede corresponderse al de “esférico”, pero no es de uso popular y estaría más emparentado con la expresión anglosajona “balloon” que corresponde a la denominación en ese idioma de los globos estratosféricos.
 

 La referencia a estos últimos no es accidental, por cuanto a casi 2 km. al NE. del barrio ATSA estaba localizado el Aeroparque Provincial Mendoza (actual base aérea “Cóndor” de la Policía de Mendoza), lugar que funcionaba como base para el lanzamiento de globos estratosféricos, según señala la página web especializada en dicha temática Stratocat (http://stratocat.com.ar/bases/43.htm). Desde la misma hubo alrededor de 300 lanzamientos entre 1971 y 1991, de los cuales aparecen tres registrados en 1983: el 24/5 se lanza el experimento ALIR I, el 19/7 el denominado Genesis II, y el 5/10 uno que voló 9 horas sin más datos adicionales.  

Ex Estación Eolo (Crédito: stratocat.com.ar)

A su vez, el Lic. Pablo A. Pacheco en su libro “De Mendoza hacia el Cosmos. Astronomía, Astrofísica y Actividades Espaciales en el Siglo XX” (UNCuyo, 2013) recuerda que en 1980 la Comisión Nacional de Investigaciones Espaciales (CNIE) creaba el Centro de Investigaciones y Desarrollos Espaciales Mendoza (CIDEM) y la Base Aeroespacial Mendoza (BAM), desde la que operaría en los terrenos del aeroparque en donde se encontraba la ex Estación Eolo la División Globos, desde donde se realizarían los proyectos anuales Galaxia 81-83 que implicaban el lanzamiento de globos con diversas cargas, aunque no se tienen mayores datos sobre la cantidad y las fechas de esos lanzamientos.

¿Pudo haberse tratado de un meteoro o estrella fugaz? Ante la posibilidad de que el objeto luminoso observado por el señor Vie pudiera tratarse de algún fenómeno astronómico conocido (meteoro o estrella fugaz), realicé la consulta pertinente al Instituto Copérnico, situado en la localidad de Rama Caída, San Rafael (Mendoza), para comprobar si tenían datos históricos de un acontecimiento de este tipo hacia mediados de febrero de 1983, pero la respuesta fue negativa, ya que dicho observatorio funciona desde 1996. Además, señalaron, no tenían información de que alguien llevara esa clase de registros en la provincia. 

 Adicionalmente, me contacté con personal del Observatorio Astronómico de Córdoba para que me brindaran información relativa a las lluvias de estrellas fugaces que pudieran ser observadas desde el Hemisferio Sur, destacándose entre las mismas a las conocidas como “Leónidas (DLE)”, cuyo período de actividad se extiende del 15 de febrero al 10 de marzo (incluyendo lógicamente al día del avistamiento del objeto luminoso desconocido), con su máximo ocurriendo hacia el día 24. Vale agregar que el número máximo de observaciones por hora y en condiciones ideales (tasa horaria cenital) es muy bajo (2).

 

Si bien se puede asociar a esta lluvia de estrellas fugaces con lo que vio el señor Alexis Vie, donde éste expresaba que “…a medida que se desplazaba destellaba en si contorno, a su vez iba desapareciendo, esto habra durado unos 45 segundos mas menos…”, la aparente ausencia de una cola luminosa o estela y la relativa persistencia del fenómeno (los meteoros pueden ser observados entre menos de 10 y hasta 30 segundos) generan dudas sobre esta posible explicación del incidente.

 

Consideraciones finales La limitada información proporcionada por el testigo Alexis Vie dificulta tener un panorama certero de lo acontecido en la noche del 15 de febrero de 1983, en la zona comprendida entre el barrio ATSA y el cerro Arco, lo que conlleva a entrar necesariamente en el terreno especulativo. Se pudo comprobar que las condiciones favorables para la observación del cielo, tal como éste lo describe, son correctas. También se constató que el tema extraterrestre estaba presente en los medios periodísticos de la época, pudiendo afectar la capacidad de valoración de lo observado por parte del testigo. Por ello se considera que lo atestiguado por Vie podría estar vinculado al operativo Galaxia 83 de lanzamiento de globos estratosféricos, aunque la falta de información impide precisar este supuesto. Al mismo tiempo hay un detalle que no se puede soslayar: la circulación general de los vientos en la víspera era en sentido NE., mientras que el “balón” observado por Alexis Vie se dirigía en sentido S-N; esto es, en sentido contrario a los vientos. Finalmente se lo intentó relacionar con la lluvia de estrellas “Leónidas” que ocurre en esa época del año pero los resultados de dicha asociación son limitados. Por lo tanto se considera necesario que el caso deba permanecer de momento sin definición.

LOS CAFÉS UFOLÓGICOS DE LA ARGENTINA Y LA MUFON EN UN ARTÍCULO DE LA REVISTA ACCIÓN DEL INSTITUTO MOVILIZADOR DE FONDOS COOPERATIVOS

Andrés Salvador

Con la firma Alejandro Margulis y bajo el título Encuentros Cercanos, la revista Acción del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos - IMFC, publicó en su Nº 1.130 de la segunda quincena de septiembre de 2013, pp. 22-23, una muy interesante nota sobre la actividad ufológica en la Argentina en la que se hace referencia a la Red Argentina de Cafés Ufológicos así como a su relación con la red mundial de la Mutual UFO Network - MUFON.

 

Si se desea leer el artículo véase en el blog del Café Ufológico Rio 54 la entrada Los cafés ufológicos son dignos de crédito.

ISOMORFISMO DE LOS HUMANOIDES DEL CASO SANTA ANA (1986) CON SERES MITOLÓGICOS DE LA CULTURA CRIOLLA DEL LITORAL ARGENTINO

Andrés Salvador

Imagen que acompañaba al artículo de Francisco Villagrán
(1986c) en cuyo epígrafe se leía: "Así era el enanito. Rito
describió a los extraterrestres"

formas de las que sólo la poesía y la leyenda han conservado un fugaz recuerdo con el nombre de dioses, monstruos, seres míticos de toda clase y especie… 

 

Algernon Blackwood, citado por H. P. Lovecraft en El llamado de Cthulhu

 

En este trabajo buscamos establecer el isomorfismo de los humanoides del caso Santa Ana (1986) con seres mitológicos de la cultura criolla del litoral argentino, que informan el imaginario social de la cultura del lugar en que se produce el incidente.

 

Hechos del Caso Santa Ana. El lunes 17 de marzo de 1986, en las inmediaciones de la localidad de Santa Ana en la Provincia de Corrientes (Argentina) se habría producido un encuentro cercano del tercer tipo = EC3 (Hynek, 1979: 37-38) del que fuera protagonista el Sr. Rito Melgarejo (entonces de 42 años).  El caso fue investigado por el periodista Francisco Villagrán[1] quien recoge el siguiente testimonio de Melgarejo:

 

“Efectivamente, el pasado lunes 17, luego de la mucha lluvia que había caído, yo volvía de jugar a las cartas con unos amigos a eso de las 2 de la madrugada, cuando veo una luz muy potente que me ilumina totalmente, tanto, que puedo ver perfectamente mi sombra reflejada en el piso.

         Era un objeto muy luminoso, que se me vino prácticamente encima y se paró sobre el suelo, a unos 10 metros de distancia más o menos. Hacía frio, pero en ese momento se me pasó todo, y luego vi dos seres pequeños, que tendrían la altura de un niño de 6 o 7 años, que salieron rápidamente del aparato. Uno de ellos me hizo unas señas y me habló en un idioma que para mí era incomprensible. No era castellano, hablaba muy rápido. Me hizo con las manos unas señas como de algo en forma de círculo, pero yo le dije que no entendía nada ni quería saber nada, me dí media vuelta, y traté de volver a mi casa rápido. Al parecer estos seres volvieron a su aparato y se fueron porque cuando yo me dí vuelta otra vez, ya no estaban ni tampoco su nave, la que se perdió rápidamente en el cielo, hasta hacerse muy chiquita. Yo no lo miré mucho porque tenía un poco de temor, de que me lleven y después no me traigan más. Tenían una especie de uniforme negro ajustado al cuerpo, y eran como nosotros, los seres humanos, nada más que chiquititos. Yo le calculo que tendrían un metro a un metro 10 más o menos. Bajaron de golpe en el agua, por qué había llovido mucho. Después de eso, anduve unas horas perdido en el campo, porque me desorienté y no pude ubicar cómo volver. Me quedó un fuerte dolor de cabeza que hasta ahora no me pasa, y si sigo así, voy a tener que ir a un médico para que me cure” (Villagrán, 1986d: 32-33).

 

Isomorfismo entre los humanoides del caso Santa Ana y seres mitológicos de la cultura criolla del litoral argentino. A fin de establecer el isomorfismo entre los humanoides del caso Santa Ana y los seres mitológicos de la cultura que informa el imaginario social del lugar en que se produce el incidente[2] y su presupuesto universo simbólico, examinamos previamente, atentos a la localización geográfica del caso, tanto la mitología de la cultura Mbyá-Guaraní como la propia de la cultura criolla del litoral argentino.

 

Para ello nos servimos del catálogo presentado por Adolfo Colombres (2008),  quien registra para estas dos culturas un total de ochenta y nueve seres mitológicos, centrando nuestro análisis por sus características fenomenológicas [Morfológicas (Estatura), de comportamiento (horario), ambientales (rurales) y culturales (vestimenta)[3]], en cuatro de ellos pertenecientes a la cultura criolla: Negros del Agua, Pombero, Y-Póra y Yasi Yateré.

 

El isomorfismo entre los humanoides del caso Santa Ana (en adelante CSA)[4] y las figuras míticas indicadas (en adelante FM), será establecida, atendiendo a una de las tricotomías del signo propuestas por Charles S. Pierce y conforme lo hace Martha Blache  (1982: 44):

 

1.     Nivel Icónico = como se percibe sensorialmente a la figura mítica: CSA: Se describe que los humanoides “eran como nosotros, los seres humanos, nada más que chiquititos”, “seres pequeños, que tendrían la altura de un niño de 6 o 7 años”, “Yo le calculo que tendrían un metro a un metro 10 más o menos”, “tenían pelo negro y cortado como colimbas” (Meli, 1986: 54), “Tenían una especie de uniforme negro ajustado al cuerpo”[5].  FM: Los Negros del Agua son llamados por su tamaño “Negritos del Agua” y “son enteramente negros y calvos” (Colombres, 2009: 72); suele  describirse al Pombero como  “petiso” o como “un enano fornido” y  “negro”( Colombres, 2009: 119); el Y-Póra toma “casi siempre la forma de un negro” (Colombres, 2009: 187) ; el Yasí-Yateré se presenta como un “enano” (Colombres, 2009: 102).

 

2.     Nivel indicial = como expresa su actuar: CSA: “Bajaron de golpe en el agua”, “Uno de ellos me hizo unas señas y me habló en un idioma que para mí era incomprensible. No era castellano, hablaba muy rápido. Me hizo con las manos unas señas como de algo en forma de círculo, pero yo le dije que no entendía nada ni quería saber nada, me dí media vuelta, y traté de volver a mi casa rápido”[6]. FM: A los Negros del Agua se “los ve con frecuencia emerger de una laguna” (Colombres, 2009: 72); el Y-Póra “se aparece en ríos, arroyos y lagunas” (Colombres, 2009: 187); el Yasí-Yateré puede actuar “en un arroyo” (Colombres, 2009: 102) y se señala que habla (Colombres, 2009: 104).

 

3.     Nivel simbólico = como la valoriza el informante: CSA: “Yo no lo miré mucho porque tenía un poco de temor, de que me lleven y después no me traigan más”. FM: En general las figuras  míticas examinadas despiertan temor y se los asocia a la idea de rapto, así los Negros del Agua “ahogan a los niños” o “a los navegantes, tumbando sus canoas” (Colombres, 2009: 72); el Pombero “si encuentra niños (…) carga con ellos, para abandonarlos luego lejos de su casa” o “les chupa la sangre hasta matarlos, y los cuelga luego de un árbol” (Colombres, 2009: 119);  el Y-Póra “se lleva a los niños… y asecha también a las doncellas, a las que suele raptar para satisfacer sus deseos sexuales (Colombres, 2009: 187); el Yasí-Yateré rapta niños o “los ahoga en un arroyo”, “secuestra muchachas.. para satisfacer sus apetitos sexuales (Colombres, 2009: 102) .

 

La noche y el estado del tiempo. Es de interés atender al contexto temporal, ya que el CSA ocurre de noche “a eso de las 2 de la madrugada”, y la oscuridad es un actante que coadyuva a la percepción de las FM examinadas (Blache, 1982: 52): los Negros del Agua, tumban las canoas de los navegantes “en las noches de luna” (Colombres, 2009: 72); a los niños, el Pombero “puede secuestrarlos en la noche” (Colombres, 2009: 119) y si “se habla de él por las noches, es preciso hacerlo en voz baja para no ofenderlo” (Colombres, 2009: 120), “es necesario (…) ofrendarle de noche” (Ambrosetti, 1947: 52); el Yasí-Yateré sale “a menudo también de noche, sobre todo en las de luna llena” (Colombres, 2009: 102). Según el testigo “mucha lluvia (…) había caído (…) Bajaron de golpe en el agua, por qué había llovido mucho”, ahora bien, un actante coadyuvante de la percepción del Pombero es “una situación climática inestable o el cambio repentino del tiempo” (Blache, 1982: 52).

 

Efectos posteriores al encuentro. El testigo relata que tras el encuentro “anduve unas horas perdido en el campo, porque me desorienté y no pude ubicar cómo volver. Me quedó un fuerte dolor de cabeza que hasta ahora no me pasa”, precisamente en relación a esto se cuenta que los niños capturados por el Pombero a veces son abandonados “lejos de su casa… atontados” (Colombres, 2009: 119). Señalemos que la idea de extravío se asocia según Juan B. Ambrosetti al Petey  nombre dado a una FM que se identifica con la Caá-Porá (Ambrosetti, 1947: 47-48).    

 

A modo de conclusión. Si bien el CSA presenta notas distintivas (el testigo dice observar  un “objeto muy luminoso” = “aparato” = “nave”), en orden al isomorfismo entre los humanoides y las FM, se advierten en el relato al menos cuatro tópicos recurrentes en la mitología de la cultura criolla del litoral argentino: 1) seres antropomorfos (“eran como nosotros, los seres humanos”); 2) de baja estatura (“tendrían un metro a un metro 10 más o menos”; 3) color negro (“uniforme negro”), y 4) que despiertan temor (“tenía un poco de temor”).

 

 

Bibliografía

 

Ambrosetti, Juan B.   1947:

Supersticiones y Leyendas.

Buenos Aires, ed. Pingüino-Lautaro, 1947.

 

Ballester Olmos, Vicente J. y Fernandez Peris, Juan A.   1987:

Enciclopedia de los encuentros cercanos con OVNIS.

Esplugues de Llobregat (Barcelona), ed. Plaza & Janes, 1987.

 

Blache, Martha   1982:

Estructuras del miedo.

Buenos Aires, ed. Plus Ultra, 1982.

 

Colombres, Adolfo   2008:

Seres mitológicos argentinos.

Buenos Aires, ed. Colihue, 2008.

 

Colombres, Adolfo   2009:

Seres sobrenaturales de la cultura popular argentina.

Buenos Aires, ed. del Sol, 2009.

 

Durrant, Henry   1978:

Humanoides extraterrestres.

Buenos Aires, ed. Javier Vergara, trad. cast. de Ariel Bignami, 1978

 

Hynek, J. Allen   1979:

El informe Hynek.

Buenos Aires, ed. Javier Vergara, trad. cast. de  Ariel Bignami, 1979.

 

Meichtry, Norma   1987:

Corrientes: el paisaje y el hombre.

en Todo es Historia, Capitulo 6, Buenos Aires, febrero de 1987.

 

Meli, Alfredo 1986:

“Me parecieron forasteros y ahí nomás pelé mi facón”.

 en Libre Al Fin, [ed. Perfil, Buenos Aires] Año 3, Nº 116, 1-4-[19]86 pp. 52-55.

 

Villagrán, Francisco    1986a:

Encuentro del Tercer Tipo en Santa Ana.

en El Litoral, Corrientes, lunes 24  de marzo de 1986, p.13.

 

Villagrán, Francisco    1986b:

Análisis y conclusiones de un “encuentro del tercer tipo”.

en El Litoral, Corrientes, martes 25  de marzo de 1986, p.4.

 

Villagrán, Francisco 1986c:

“Don Rito estuvo con los ET”.

en Libre Al Fin, [ed. Perfil, Buenos Aires] Año 3, Nº 116, 1-4-[19]86, p. 54.

 

Villagrán, Francisco 1986d:

Descenso y contacto en Santa Ana (Corrientes).

en Cuarta Dimensión, nº 142, Julio 1986, pp. 32-33.

 

ANDRÉS SALVADOR Es Abogado y Profesor de Ciencias Jurídicas. Se interesa en el Pensamiento simbólico y en el contexto de su pérdida social y sus consecuencias; asimismo se ha dedicado al estudio de la persistencia del pensamiento mitológico y su relación con el fenómeno OVNI. Es administrador del blog OVNIS en Corrientes  http://www.ovnisencorrientes.blogspot.com.ar/  que presenta notas e información sobre el fenómeno y su manifestación en el ámbito de esa Provincia. Es responsable del Café Ufológico de Corrientes, miembro de la Acadèmie d'Ufologie de Francia y de la Comisión de Estudio del Fenómeno Ovni de la República Argentina – CEFORA, así como Director Nacional del Capítulo de la Mutual UFO Network – MUFON en Argentina. Está dedicado a la elaboración de un catálogo de los casos registrados documentalmente en la Provincia de Corrientes entre 1947 y 2001.
 

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[1] Villagrán publica una serie de artículos sobre el asunto en el diario El Litoral de Corrientes (Villagrán, 1986a y 1986b), y en la revista especializada Cuarta Dimensión (Villgrán, 1986d), así como una nota en la revista Libre Al Fin que acompaña a un artículo de Alfredo Meli (Villagrán, 1986c).

[2] El caso ocurre en las cercanías de la localidad de Santa Ana de los Guácaras o Huácaras o Santa Ana, que se encuentra ubicada en el departamento San Cosme, a unos 20 kilómetros de la capital de Corrientes, de forma que el escenario del EC3 se localiza desde el punto de vista paisajístico en  la unidad fisiogeográfica denominada Triangulo de la Capital (Meichtry, 1987: 5 y 8), dentro de la llamada frontera inicial de la expansión Correntina (siglo XVI) (Meichtry, 1987: 4 y 6), habiendo sido originariamente una reducción de indios no nativos del lugar. Al momento del incidente el Departamento San Cosme se encuentra en un contexto de crecimiento de población en continuo retroceso (Meichtry, 1987: 16-17), con una densidad de 12,0 a 15,9 hab./km2 (1980) (Meichtry, 1987: 19).

[3] En esto hemos atendido en general a las variables  indicadas por Ballester Olmos y Fernandez Peris (1987: 20-22) para el examen de un caso. 
 

[4] Seguimos el relato del testigo conforme lo recoge Villagrán en 1986d salvo indicación en contrario.

[5] A título de ilustración, señalemos que en un caso francés clásico de observación de Humanoides, sobre el que nos informa Henry Durrant, ocurrido en  Cussac (Cantal), el 22 de agosto de 1967 (10.30 horas, hora local), en el que “se describe la presencia de pequeños seres  y de una maquina” (Durrant, 1978: 34), se presenta a los primeros en los siguientes términos: “Aunque la estatura de los desconocidos se situaba entre 1 metro  y 1,20, nuestros dos  testigos comprendieron que no estaban frente a niños como ellos, sino frente a lo que luego denominaron “Hombrecitos negros” (…) Sus cuerpos parecían recubiertos con un ropaje negro, ajustado, algo similar al de un buceador” (Durrant, 1978: 36). 
 

[6] Sobre el habla de los Humanoides véase La Comunicación en Durrant, 1978: 186-191, particularmente los casos en que el idioma uranio [término empleado por Durrant sin referencia ninguna a cualquier origen preciso (p. 12)]  fue totalmente incomprensible para el testigo en p. 188.

SEGUNDA REUNIÓN DEL CAFÉ UFOLÓGICO DE RESISTENCIA

Gabriel Casco*

 

Café Ufológico de Resistencia

Se realizó este jueves 10 de octubre el 2do Café Ufológico Resistencia dándose lugar en el Centro Cultural Alternativo (CeCuAl) y contando con la presencia de Franco Baraggia, Hector Oscar Bachman, Christian Caram, Natalia Marchard, Dalmasso Sebastian, Leandro Leva, Marcelo Gainza, Alexis Correa y Miguel Amaya, siendo este último retirado de la Fuerza Aérea Argentina y dándonos a los presentes el agrado de oír ampliamente su experiencias con objetos luminosos y la presencia de campos magnéticos inusuales donde se encontraba localizado en el sur, más precisamente en la base San Martin que se localiza en el islote Barry o San Martín en el paso Motteta en la costa Fallières de la bahía Margarita en la península Antártica Argentina, además de tocarse temas de debate tales como la posibilidad de obtener contacto con otras civilizaciones, mutilación de ganado, parapsicología, la teoría de la evolución entre otras hierbas dándonos un satisfactorio encuentro de casi 3 horas y media y anunciando un pronto rencuentro, exactamente en el mismo sitio el jueves 14 de noviembre.

 

* Coordinador del Café Ufológico de Resistencia junto a Alexis Correa.

SE LLEVÓ A CABO LA DECIMOSEXTA REUNIÓN DEL CAFÉ UFOLÓGICO DE CORRIENTES

Andrés Salvador  

Marcelo Juan Gainza, Roberto Abel Infante, Dalila Daina Ruiz Diaz, Roberto Enriques, Franco E. Barraggia Cettour, Sebastián Alberto Dalmasso, Andrés Salvador, José Andrés Gómez, Pablo Omastott, Alexis Correa (der. de pie)

Stella Maris Ruiz Diaz, Mariano Viola, Francisco Villagrán y Mirian Cristina Alarcón (der. sentados)

En la tarde del miércoles 2  de octubre se realizó en la librería Capitulo 1 [Mendoza 750 - Corrientes], la 16º Reunión del Café Ufológico de Corrientes.

 

La misma comenzó a las 19 hs. con la presencia de Mirian Cristina Alarcón, Franco E. Barraggia Cettour, Alexis Correa, Sebastián Alberto Dalmasso, Roberto Enriques, Marcelo Juan Gainza, José Andrés Gómez, Roberto Abel Infante, Pablo Omastott,  Dalila Daiana Ruiz Diaz, Stella Maris Ruiz, Francisco Villagrán, Mariano Viola y quien esto suscribe.

  

Intervención de Marcelo Juan Gainza

Al inicio del encuentro Marcelo Juan Gainza llamó la atención sobre la figura del Pombero, lo que lleva a Francisco Villagrán a contar una historia asociada a “duendes” ocurrida en Corrientes. La conversación deriva, a partir de una observación de Mirian Cristina Alarcón, en la creencia en Ángeles y Gainza trae a colación la experiencia vivida por un familiar cercano de la que el propone una explicación racional.

El diálogo girará entonces sobre el problema de la transferencia a un tercero de este tipo de vivencias y Villagrán señala en ese sentido lo que ocurre con las Experiencias cercanas a la muerte recordando el caso del periodista Victor Sueiro.

 

The Dead Zone - Shaman
Crédito: The truth inside the lie

Gainza plantea el carácter controversial de estas experiencias y otras vinculadas a una inteligencia religiosa de lo real, lo que da lugar a una intervención de Salvador sobre el problema que supone la idea de lo real para la Ciencia Moderna con arreglo a los paradigmas dominantes y comentando a propósito de ello el interés de un capítulo de la serie The Dead Zone titulado Shaman (2002) [Temporada 1, Episodio 12]. Al plantearse el problema de una posible interacción de personas separadas entre sí por tiempo medido en siglos Villagrán recuerda el llamado Experimento Filadelfia que habría ocurrido en octubre de 1943. 
 

El Papa Juan XXIII junto a una criatura extraterrestre
Crédito: Despierta al futuro

También se recordó el posible encuentro del Papa Juan XXIII con seres extraterrestres ocurridos en julio de 1961. Posteriormente la conversación gira en torno a la relación entre Creencia Religiosa y poder.
 

Villagrán informa de las mutilaciones ocurridas en Reconquista (Santa Fé) sobre las que recomendamos esta entrada: Mutilaciones de animales. También contamos con la visita de Alexis Correa con quien, junto a Pablo Omastott compartimos la primera reunión del Café Ufológico de Resistencia y que nos informó que la segunda reunión se llevará a cabo el proximo 10 de octubre en el Centro Cultural Alternativo  -CeCuAl en Santa Maria de Oro 471 (Resistencia - Chaco) a partir de las 19 hs.

 

Ovni sobre la Ciudad de Corrientes fotografiada en enero de 2013
Crédito: CIFAD

Por su parte Omastott informa la creación del Centro de Investigación de Fenómenos Areoespaciales desconocidos – CIFAD, novedad que cuenta con el apoyo de OVNIS en Corrientes y que responde a la necesidad de contar en la región con un grupo formal de observadores del cielo, asimismo Omastoot presentó la fotografía de un ovni tomada sobre la ciudad de Corrientes el pasado 23 de enero a las 16:54 que fuera entregada al CIFAD.

 

Posteriormente Roberto Abel Infante cuenta algunas experiencias de observación que él tuviera la oportunidad de ser protagonista a finales de  la década de 1970 en Provincia de Buenos Aires.

Franco E. Barraggia Cettour,  Sebastián Alberto Dalmasso, Dalila Daiana Ruiz Diaz, y Stella Maris Ruiz Diaz, comentaron como se informaron de las reuniones del Café y las razones que los llevaron a participar en este encuentro,obsequiandose a Dalmasso y a Ruiz diaz  con un ejemplar del libro del Dr. Roberto Banchs, Guía Biográfica de la Ufología Argentina - Los primeros veinticinco años (1947-1972), ed. Cefai, Buenos Aires, 2000, 128 pp. que fueran donados oportunamente por su  autor  para ser entregados a quienes participan de las reuniones del Café.

 

Finalmente   Barraggia Cettour,   Dalmasso, José Andrés Gómez, Dalila  y Stella Maris Ruiz Diaz, adhirieron a la petición dirigida a la Sra. Presidenta de la Nación que impulsa la Comisión de Estudios Fenómeno OVNI República Argentina - CEFORA a fin de que se proceda a la desclasificación de los expedientes OVNI de los organismos oficiales.

 

La 17º Reunión del Café Ufológico de Corrientes quedó fijada para el próximo 6  de noviembre en el mismo lugar y hora.

UFO DIGEST PUBLICA ARTÍCULO DEL ADMINISTRADOR DE OVNIS EN CORRIENTES SOBRE EL CASO SANTA ANA (1986)

Andrés Salvador
 

UFO Digest

Con traducción de Scott Corrales, editor de Inexplicata - The Journal of Hispanic Ufology, publicación del Institute of Hispanic Ufology (IHU), el UFO Digest Newsletter del pasado 19 de septiembre informaba la publicación en UFO Digest de nuestro trabajo: Isomorfismo de los humanoides del Caso Santa Ana (1986) con seres mitológicos de la cultura criolla del litoral argentino, bajo el título: Humanoid Isomorphism in the Santa Ana Case (1986) with Mythical Beings in the Creole Culture of the Argentinean Littoral.

Expresamos nuestro agradecimiento al UFO Digest y a Scott Corrales por dar a conocer el artículo a un público más amplio.

DAVID MACDONALD DESIGNADO DIRECTOR DE DESARROLLO INTERNACIONAL DE LA MUFON

MUFON Argentina 



David MacDonald
Credito: OVNI91

Jan C. Harzan recientemente nombrado Director Ejecutivo de la Mutual UFO Network - MUFON, anunció la designación de David MacDonald como Director de Desarrollo Internacional = Director of International Development - DID.

El trabajo realizado en los últimos años por David Mac Donald ha sido ampliamente apreciado y es por eso que se le ha dado  la responsabilidad de desarrollar la Red Internacional de la MUFON en todas las regiones del mundo.

Felicitamos en nombre de la MUFON Argentina y de su red de Amigos a David MacDonald por su designación y le deseamos todo el éxito en el futuro.